為什么藝術(shù)設(shè)計(jì)要復(fù)古，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)那么糟糕？

      回答當(dāng)然是NO!!!

     事實(shí)上，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師之所以喜歡懷舊，有這樣幾個(gè)原因。第一，可以說(shuō)復(fù)古不只是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，更是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)用全新的形式，以藝術(shù)世界的最佳方式表達(dá)敬意。美術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，需要的不只是在出現(xiàn)之后的“曇花一現(xiàn)”，而是需要被銘記，需要藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計(jì)師銘記。

喬爾喬內(nèi)的《入睡的維納斯》

提香致敬喬爾喬內(nèi)創(chuàng)作《烏爾比諾的維納斯》

      藝術(shù)可以不一樣的時(shí)代，但都可以保留那些曾經(jīng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代精華。美術(shù)設(shè)計(jì)中那種神秘迷人的藝術(shù)魅力，將在一個(gè)個(gè)時(shí)代，一個(gè)個(gè)世紀(jì)，被無(wú)數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)用復(fù)古等方式致敬永存。

     同時(shí)，利用以前的要素，就是在人的認(rèn)知上，再提取熟悉的信息，從審美認(rèn)知的角度來(lái)看，不用再教育市場(chǎng)，大大降低了溝通成本。一項(xiàng)好的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)，常常需要讓商品和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。

復(fù)古的心理，也是人類對(duì)自我的重視和自我發(fā)展的本能所致。

     在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一成不變、乏味已久的審美觀念感到厭倦時(shí)，受懷舊自然心理的驅(qū)使，便產(chǎn)生求新求異的心理需求。懷舊設(shè)計(jì)，在你不經(jīng)意的生活中其實(shí)，我們的日常生活，充滿了大量的復(fù)古元素。

早期、經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念依然有深遠(yuǎn)影響。

       例如，維多利亞時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念，在整個(gè)版面上填滿整個(gè)版面，同時(shí)保持對(duì)稱的設(shè)計(jì)，試著用手工和精心制作的字體，在文字上加上陰影、輪廓和裝飾。對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的作品，當(dāng)代珠寶藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱藝術(shù)設(shè)計(jì)，陰影層次的塑造，輪廓及周邊形狀的修飾與變換，更加突出了維多利亞時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)古。

      由于時(shí)代的發(fā)展，它的傳播造型和對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的運(yùn)用進(jìn)行了復(fù)現(xiàn)，其藝術(shù)理念的建構(gòu)一直留存至今。這批藝術(shù)設(shè)計(jì)既是對(duì)當(dāng)年時(shí)代的思索，又是不同時(shí)代文明傳承的見(jiàn)證，也是構(gòu)成每個(gè)時(shí)代自身曙光的方向。要?jiǎng)?chuàng)造出復(fù)古的視覺(jué)美感，視覺(jué)效果還必須突出其藝術(shù)設(shè)計(jì)年代感。

      它要求藝術(shù)設(shè)計(jì)者根據(jù)具體的商品，把充滿回憶的視覺(jué)元素進(jìn)行重組，對(duì)其藝術(shù)理念和風(fēng)格進(jìn)行重新調(diào)整，在原有藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上突出更具視覺(jué)吸引力的美學(xué)效果，對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)理念進(jìn)行全新的復(fù)古。

     藝術(shù)不是一蹴而就的，而是每個(gè)藝術(shù)家對(duì)自己時(shí)代的思考和發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代服裝復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)更加突出，主流服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更受復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以更好地解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，使復(fù)古的質(zhì)量超越合身、質(zhì)量和設(shè)計(jì)價(jià)值所選擇的物品。

     復(fù)古維多利亞時(shí)代、中世紀(jì)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入對(duì)稱、鮮艷的顏色、對(duì)邊幅度的空白等要素，給現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的靈感。

     巧克力品牌Violette，在其品牌標(biāo)志中突出線條的輪廓，符合新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)線條的強(qiáng)調(diào)意識(shí)，而女性臉部的鑲嵌更符合時(shí)代女性魅力的誕生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。它的品牌海報(bào)和廣告更突出了美麗女性的臉部和線條，更突出了她們對(duì)線條的強(qiáng)調(diào)，抽象形式的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

再比如字體。

      在手繪文字和工藝美術(shù)時(shí)期，莫里斯創(chuàng)造的字體也有張力和活力。為了給新時(shí)代的字體一些新的活力，為所創(chuàng)造的復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓人在新時(shí)期感受到自然純凈的美。

      RcketandWink所復(fù)古的先鋒派藝術(shù)設(shè)計(jì)，重新定義了視覺(jué)形狀，將幾何體以不同的形狀組合在一起，形成了新的物體擺法形狀，是視覺(jué)美的實(shí)驗(yàn)，是視覺(jué)沖擊的體驗(yàn)，線形先鋒派藝術(shù)設(shè)計(jì)在復(fù)古中加入了新的視覺(jué)改變。

      后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與有序的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)完全相反。

     在現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)中，其藝術(shù)設(shè)計(jì)繼承了復(fù)古的后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，大膽、華麗、時(shí)尚重塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了結(jié)合流行文化和高雅文化特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有表現(xiàn)力的圖形設(shè)計(jì)，同樣是現(xiàn)代海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)

     如今，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)師希望在復(fù)古的古典紋理、顏色和其他元素的再現(xiàn)中給人一種經(jīng)典懷舊的感覺(jué)。

     傳統(tǒng)的音樂(lè)和內(nèi)部裝飾也經(jīng)常被用在專業(yè)畫廊里，以增加藝術(shù)感，啟發(fā)人們對(duì)過(guò)去的一些靈感。

     在藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行復(fù)古也同樣為了更好的欣賞，為了更好的發(fā)現(xiàn)，其曾經(jīng)的美好理念。

     但回顧，不期而遇，毫無(wú)創(chuàng)新。

     取而代之的是站在巨人的肩上再一次攀登。

     當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，仍然有許多設(shè)計(jì)師崇尚藝術(shù)，再看過(guò)歷史的陰影，看到了時(shí)間的沉淀，復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的全新作品。

     例如，當(dāng)代青年藝術(shù)家畫家杜秋銳，其藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大多采用復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，冠以了全新的時(shí)代內(nèi)涵，呈現(xiàn)給每一個(gè)觀眾。

    在秋銳的作品《王大媽的冒險(xiǎn)記》中，我們可以看到它的藝術(shù)設(shè)計(jì)增加了新技術(shù)的繪畫和色彩的多重使用。用復(fù)古的藝術(shù)設(shè)計(jì)也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代奇特美學(xué)的拋棄，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的懷念和致敬。

      藝術(shù)設(shè)計(jì)利用時(shí)間積累，使產(chǎn)品能夠在跨越百年的基礎(chǔ)上找到當(dāng)前時(shí)代的縮影，最終使藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生劃時(shí)代的升華。這種升華自古以來(lái)就有質(zhì)的提高，其內(nèi)涵是思想和文化作為核心的升級(jí)。

     而且它對(duì)復(fù)古設(shè)計(jì)的變化，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的全新理解，全新創(chuàng)造，造成跨時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的交流，與時(shí)代內(nèi)涵的美感交流。看看時(shí)間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，悄然而過(guò)的是什么是禁不住時(shí)代的考驗(yàn)，但對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在不斷的復(fù)古交替中，一直保留到現(xiàn)在。

      對(duì)那些最初的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它所承載的時(shí)代內(nèi)容不足以將當(dāng)下時(shí)代的人們所思考，從某種意義上說(shuō)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念。

     因此，很大程度上造成了復(fù)古和創(chuàng)新。

     一位研究復(fù)古藝術(shù)設(shè)計(jì)的教授曾經(jīng)說(shuō)：

    「未來(lái)的種子蘊(yùn)藏于過(guò)去，事實(shí)上，懷舊主義是一種創(chuàng)新。」

     “懷舊”藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指從過(guò)去的東西中尋找靈感，與現(xiàn)代思維、技術(shù)有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)代的觀念，借助過(guò)去的元素，重新構(gòu)造，從新創(chuàng)造的全新過(guò)程。