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瑪麗·卡薩特(Mary Cassatt)，“女人洗澡”(La Toilette)，1890年-1891年

幾個世紀以來，藝術家們從沐浴那里得到了無盡的靈感。無論是在浴缸里，在盆里，還是在水槽里，洗澡的身影自古以來就出現在藝術中，最終形成了一個似乎漂浮在其他人之上的繆斯。

為了理解為什么這樣一個看似簡單的主題有如此悠久的歷史，追溯它的藝術演變是很重要的。涉水在古老的雕塑、當代繪畫和其他作品已引起轟動。

古典古物

公元前3世紀克尼多斯阿芙羅狄特的羅馬復制品，普拉西特勒斯之后

在古希臘，沒有一個人能像阿芙羅狄特那樣著迷。這位女神象征著愛和美，是藝術家理想的繆斯女神。克尼多斯阿芙羅狄特。這幅作品最初由4世紀的雕塑家Praxiteles創(chuàng)作，是古希臘第一部真人大小的裸體女性作品。此外，正如它所顯示的阿芙羅狄特抓住毛巾，這也是一個早期的例子，在藝術上。

就像其他許多古希臘雕塑一樣，克尼多斯阿芙羅狄特不再存在。相反，它的遺產被羅馬副本保留了下來。

中世紀

Giovanni Baronzio, The Baptism of Christ

Giovanni Baronzio，“基督的洗禮”，130年代

在中世紀，歐洲的藝術家大多以宗教主題為靈感。考慮到這一點，中世紀的沐浴者大多出現在描繪洗禮(一種象征性的清洗，最終將成為基督教圣禮傳統(tǒng)的中心)耶穌基督。

根據“圣經”，耶穌在約旦河里接受了他的表兄約翰的洗禮。凈化后，他從水里冒了出來，而且“突然間天向他開了，他看見神的靈像鴿子降下來，落在他身上。“這一場景啟發(fā)了無數的面板繪畫和鍍金祭壇作品在中世紀。

文藝復興

Piero della Francesca, The Baptism of Christ

皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡，“基督的洗禮”，1450年代

在文藝復興時期，藝術家保留了對宗教肖像的偏愛。文藝復興時期的藝術家，如達芬奇(達芬奇的關鍵人物)意大利文藝復興)和Jan van Eyck(一個先驅者)北方文藝復興)特別喜歡畫神圣的家庭，與耶穌和施洗約翰再次站在最前線。

當許多耶穌和施洗者約翰的畫把他們描繪成好玩的小孩子時，一些文藝復興時期的作品探索了他們成年生活中的重要事件，包括基督的洗禮。就像中世紀對同一主題的描繪一樣，這些作品常常捕捉到約翰用祝福的水給耶穌洗澡的那一刻。

荷蘭黃金時代

倫勃朗，“芭絲謝芭在她的浴室”1654

17世紀，開明的藝術家們繼續(xù)從文藝復興時期的繪畫方法中汲取靈感。在北方，這帶來了荷蘭黃金時代，一個由荷蘭開創(chuàng)的繁榮時代“老爺”倫勃朗。

和之前的畫家一樣，倫勃朗的大部分作品也受到基督教傳統(tǒng)的影響--甚至是他的游泳者。倫勃朗完成了幾幅芭絲謝芭“舊約”中的一個人物，當她洗衣服的時候。盡管這些畫直接受到芭絲謝芭圣經敘事的啟發(fā)(根據塞繆爾書，大衛(wèi)王誘使一位沐浴芭絲謝芭的人走向奸淫的命運)，但這些畫通常沒有虛幻的細節(jié)，為非宗教的“沐浴者”的跟隨鋪平了道路。

新古典主義

Jean Auguste Dominique Ingres，“Valpin on Bather”，1808年

18世紀的法國，新古典藝術家重新審視并復興了古希臘和羅馬的理想化藝術。新古典主義繪畫雖然以古老的風格呈現，但經常展示當代的場景和主題，這是一種典型的方法。

Valpin on Bather最顯眼的是一個裸體女人準備洗衣服。除了細膩的線條和優(yōu)美的色調(法國作家愛德蒙和朱爾斯·德岡考特著名地指出，“倫勃朗本人會羨慕這個蒼白軀干的琥珀色”)，Valpin on Bather都以它的影響而聞名--無論是在英格雷斯的開胃菜上(它作為一個“研究”的對象)。土耳其浴，他的最后杰作)和現代藝術最重要的先驅之一。

現代主義

埃德加·德加(Edgar Degas)，“浴缸”，1886年

1855年，一位年輕的畫家埃德加·德加(Edgar Degas)找到了因格斯。作為這位著名畫家的狂熱粉絲(他最終在他的個人藏品中增加了近20幅英格爾斯的作品)，德加特別樂于接受他的建議，這將在他的職業(yè)生涯中引起他的共鳴。他說，“從生活和記憶中再畫出更多的線條，你就會成為一名優(yōu)秀的藝術家。”

除了使英格雷斯對線條的注意力得到調整外，德加還采納了他最喜歡的主題之一：洗澡。在他生命的最后幾十年里，德加把他的注意力從他的簽名中移開了。舞女對婦女來說洗漱。這些畫是用粉筆和木炭渲染的，目的是提供偷窺他的主題的一瞥，“就像你從一個鑰匙洞里看過去一樣”。印象派對日常主題的興趣。