,,

　　一直以來，關于中國建筑文化的爭論不絕于耳，歐陸風狂吹、洋設計進軍、大多標志性建筑與中國建筑師無緣，因此有很多人擔憂：我們正在失落著自己的城市文化、建筑文化。而持樂觀態度的也大有人在：相信現今人們的喜好和判斷力，能坦然接受外來文化的沖擊和刺激。

　　近日，一次“關注中國建筑現狀”研討會上，來自建筑、藝術高等學府的專家學者，以及具有實踐經驗的建筑師就“中國建筑現狀”展開了討論。中國城市建設中正在發生的現象在他們的描述中更加具體，在擔憂、期盼以及咒罵、爭論中，我們感受到，超速發展的城市給人的思想帶來的沖擊是巨大的。

　　■城市刮起洋風，給我們造成的損害不止是經濟上的，更是文化上的

　　蕭默（《建筑意》主編、博士）

　　這股洋風的主要表現是：北京、上海和其他地方最重大的建筑設計項目，幾乎都被外國人囊括一空，有些以新、奇、特為尚的設計并不是最好的，不但缺乏中國建筑文化特色，有的公然嘲笑了建筑設計的基本原則：功能混亂、造價驚人、結構荒謬。

　　各地“歐陸風”狂吹不止，越演越烈，誤導并破壞了中國的城市形象，甚至也吹向了政府建筑———例如，某市代表國家政權的法院竟然照搬了美國國會大廈；在杭州、天津等地，由各國設計師完成的很多酒店、“城堡”都直接抄自歐洲城堡。

　　可怕的是，上至決策層，下至青年學生，包括某些業主、建筑師、青年教師甚至著名教授、著名學者，都是這股洋風的吹捧者和崇拜者。而對于優秀的中國傳統建筑文化，則不屑一顧。與此同時，文物建筑還在不斷受到破壞，有人說，近20年來文物建筑受到的破壞，已經超過了過去200年。

　　但建筑師并不是問題的全部，甚至不是關鍵。究竟問題出在哪里？問題的關鍵何在？需要大家來討論。

　　■對于建筑藝術，惟有“拼合”的方法才可能使原有的東西保留下來

　　辜正坤（北京大學英語系教授，比較文化研究學者）

　　“融合”不是不可能，“融合”在相當多的場合也是必要的。但是當涉及到藝術這個領域的時候，有時候“拼合”應該成為一個更主要的方法或指導思想。那么西方建筑的藝術形式一旦引進過來之后，采用同樣的融合方式，就會造成主要的中國建筑形式———它的主體就是西方的了。因為，它融合掉了中國傳統的藝術形式。那惟有“拼合”法承認原有的藝術形式的獨特魅力時，才可能使它原有的東西保留下來。

　　我覺得有一個誤解，不單單是在建筑學界，在整個社會都有這個誤解。就是認為建筑它主要應該由建筑師來參與。樓房誠然應該由建筑師來進行建造，但實際上它產生的結果，作為一種藝術品，是應該由人們來享受。

　　■我們自己思想理論認識混亂，連建筑學的基本原理都搞不清楚

　　李先逵（建設部外事司司長，重慶建筑大學副校長，教授）

　　對歐陸風的沖擊，中國建筑文化的體現要不要，有沒有，這個話題確實非常沉重。核心的問題歸納起來我認為有三點。第一個就是思想理論認識的混亂。中西文化要交融是必然的歷史趨勢。假如我們理論上混亂，思想上混亂，那是絕對要吃敗仗的。因為你要開放就不能擋住，關鍵是你自己有沒有免疫力，抵抗力、抗爭力或者創造力來對待這個問題。

　　第二點呢，我覺得就是領導管理體制上的問題。雖然說是國際投標，但實際上都有一個傾向性。要扭轉這種崇洋媚外的思想，至少應該公平對待。

　　第三點就是我們建筑師隊伍本身。當然我們建筑師水平也不低，但是違背良心做設計的太多了。不能完全怪建筑師，還有社會上的制約，有些迫不得已的感覺。

　　■急需要做的是對中國傳統建筑文化和審美意識的思辨和凝練

　　秦佑國（清華大學建筑學院院長，教授）

　　這一百年來，中國建筑師一直在探索，我們是不是真的探索到一條把現代主義和我們中國建筑的傳統文化結合起來的路？所以我說的第二個問題就是對中國傳統建筑文化和審美意識的思辨和凝練。

　　我們就是應該就建筑形式來講，這個其實是擺在我們面前最重要的，就是如何對中國傳統建筑文化和審美意識作抽象的哲學的思辨和精神上的凝練。讓文化都滲透到你的血液中去，當你一出手，就不僅是簡單的比賦、對概念的理解。

　　在理論上尤其應該對中國傳統建筑文化、傳統的審美意識應該做批判。“批判”不是說它不好，是要做哲學的思辨。要抽象，不要太多的形象。如果總拘泥于在形象上做文章，做東西的話，永遠也不可能在這個問題上有很強的說服力。

　　■人情和人情味是我們最后的歸宿，建筑也會有這個回歸的

　　宋啟林（中國建筑規劃設計研究院高級規劃師）

　　孔夫子把理論搞得很簡單，他看出來中國老百姓的特色我想結果就是人情和人情味。所以幾千年來中國為什么能夠團結統一，就是使人有個人情，人情味的聯系。這個問題牢牢把握了，至于什么樣的形式不用管它。只要是老百姓覺得在建筑里很好很舒適，就行了，這個人情和人情味可能是我們最后的歸宿，建筑也是會有這個回歸的。

　　■我們的建筑理念實際上是一塌糊涂，現代主義都不知道是怎么回事

　　王貴祥（清華大學建筑學院教授，《建筑意》副主編，博士）

　　我們現在一些基本的問題沒解決，就是現代主義都不知道是怎么回事。我們的建筑理念現在實際上是一塌糊涂，根本弄不清楚。

　　在創造中我覺得最深刻的問題就是不要模仿。我經常跟學生說，我們從80、90年代到了21世紀初，我們到了中國建筑上從來沒有過的大好機會，但是為什么沒有世界性的作品出現，根本原因就是因為我們跟世界建筑的理念思想發展是脫軌的。其實，某種意義上這兩年的建筑應該算還是有很多好的東西，但是我最遺憾的就是，沒有多少原創的，大部分是模仿。好的建筑就是仿得像一點，這種仿也是一種仿。

　　■中國文化實際上是不排外的，如果崇洋媚外的話，就是自掘墳墓

　　黃匯（北京建筑設計研究院高級建筑師）

　　羅（哲文）老托我傳達三句必須要說的話：第一，愛我中華，挽救建筑文化危機。建筑文化也是中華文化的一部分，很重要的一部分。一直沒有失掉的這種建筑文化，能夠保護下來，其優秀的部分能在新創作中繼承下來，是愛我中華的一個具體內容。第二，保護和發展的關鍵在領導。中國文化實際上是不排外的，但是吸收不是模仿，吸收更不是代替，所以它有一個轉化的過程。所以，應該公平競爭，如果崇洋媚外的話，就是自掘墳墓。第三，是加強宣傳教育，歐陸風也不是自然出現的，也是煽起來的。所以呢，不要怪年輕人有什么這樣那樣不太恰當的看法，關鍵是我們要宣傳一些正確的東西。

　　■如果把只選中國人的方案，作為是否愛國的評判標準，那么建筑設計連我國汽車工業的起步的階段都還沒有達到

　　王其鈞（中央美術學院教授，博士）

　　文化是一種非物質的東西，但又通過一些載體，譬如和人們生活緊密相關的衣食住行各個方面都有體現。

　　“住”就是我們建筑師要關注的話題。中國傳統民居建筑形式和文化內涵都十分豐富，但是，民居的形式是和當時的社會、經濟和環境、文化相契合的。在二十一世紀的今天，社會、經濟、環境和文化與一百年前相比，都產生了相當大的變化。公寓樓這種工業化的建筑產物就十分符合中國的現狀。

　　再回到國家重要的建筑項目都選用外國建筑師的方案，是否說明了某些不正常的思潮存在？我認為，從上述的分析中可以看出，我們的大眾是有判斷力的，他們知道什么文化適宜中國，什么文化不適宜中國。

　　有學者認為：國家重大項目的設計應該選中國建筑師的作品，我認為這種觀點心胸不夠開闊。在中國的現階段，外國著名建筑師的作品能夠在重重阻力之下中標而且被采用，正代表著中國人民族自信心的提高。如果把只選中國人的方案，作為是否愛國的評判標準，那么我國的建筑設計就連我國汽車工業這種開始起步的階段都還沒有達到。

　　最后，文化侵略從古至今，從中到外都普遍存在。其一般規律為，富裕地區的文化侵略貧窮地區的文化?？上驳氖?，在中國經濟發展的同時，民族文化的發展會大致同步。在中國經濟強勁發展的今天，中國建筑設計的優秀作品正在不斷涌現。中國建筑師隨著社會需求的不斷提高和造價的不斷提高，其作品的藝術層次正在同步提高。中國建筑師的作品將來也會在外國的重大招標中被選用。建筑是一種滯后的文化，其他文化的發展變化過程，多少都會給我們從事建筑理論研究的人們一些啟迪和參考。

　　■資料提供/《建筑意》FAR2000建筑報道

（CSC編輯）

久久婷婷热_亚洲毛片儿_免费黄小说_日韩精品一区二区三区免费_91成人海角社区_国产精品永久久久久

城市建筑刮洋風