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　　5月28日，某美術(shù)學(xué)院的學(xué)生在成都畫院舉辦了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展，展覽的高潮來(lái)自書法作品《天筆》，作品由3個(gè)人共同完成。兩個(gè)男學(xué)生將一個(gè)裹成毛筆狀的女學(xué)生倒抬著，以她的頭發(fā)蘸墨水在一張很大的宣紙上書寫。當(dāng)?shù)孛襟w天府早報(bào)5月29日?qǐng)?bào)道說(shuō)，書法作品《天筆》因加入現(xiàn)代元素得到專家贊賞。藝術(shù)名家周春芽認(rèn)為，《天筆》讓人充當(dāng)毛筆，將傳統(tǒng)工具完全顛覆，這種思考和創(chuàng)新只會(huì)讓大家更重視水墨畫的魅力。

　　藝術(shù)名家的眼光當(dāng)然是迥然于眾人的，但名家的判斷卻并不必然讓眾人信服，在作為眾人之一的筆者看來(lái)，加入了“現(xiàn)代元素”的《天筆》實(shí)在是糟糕的很。天府早報(bào)在文字報(bào)道之外，還配發(fā)了一組照片。從照片上可以清楚地看到，所謂創(chuàng)作就是兩個(gè)男生拖著一個(gè)頭朝下的女生，女生的身體被布包裹著，頭發(fā)蘸滿了墨水。對(duì)于女生而言，被倒立著拖動(dòng)大約不是太好受的事情。而兩名男生的精力也顯然不是用在頭腦上，他們要完成的不過(guò)是一樁體力活兒。我聽說(shuō)書法藝術(shù)會(huì)給創(chuàng)作者帶來(lái)創(chuàng)作的愉悅，但《天筆》的作者們一定是個(gè)例外。

　　我還聽說(shuō)書法藝術(shù)會(huì)給觀眾帶來(lái)審美的愉悅，但《天書》又是一個(gè)例外。報(bào)道引用創(chuàng)作者之一的話說(shuō)，宣紙上的字沒(méi)有成形，在場(chǎng)的人沒(méi)有認(rèn)出來(lái)寫的是什么。沒(méi)有成形也不排除造就“缺憾美”的可能，然而非常遺憾，宣紙上基本可以用“一片狼藉”來(lái)形容。根據(jù)眾人的常識(shí)，書法作品的品味大約該以最終寫成的東西來(lái)評(píng)價(jià)的。一個(gè)什么也看不出來(lái)的作品，怎么就被藝術(shù)名家贊賞了呢？大概奧妙全在以人體當(dāng)毛筆的“現(xiàn)代元素”上面吧。然而這樣一來(lái)，《天書》到底是書法作品還是行為藝術(shù)呢？即便是行為藝術(shù)，兩男生拖著一個(gè)女生的藝術(shù)，也并沒(méi)有展現(xiàn)出什么美感。厭惡感倒是有一些，但讓人厭惡的東西是否藝術(shù)，這很成問(wèn)題。

　　《天筆》的難以讓眾人贊賞，或者說(shuō)它讓人厭惡的根源，乃是它對(duì)人的蔑視和物化。我們當(dāng)然不能反對(duì)書法藝術(shù)領(lǐng)域中書寫工具的改進(jìn)，但是這種改進(jìn)同其他一切人類活動(dòng)一樣，必須恪守人類道德的底線。不能將尊貴的、有靈魂的人當(dāng)做物體來(lái)使用，這就是底線之一。我們譴責(zé)“女體盛”的理由之一，就是某些人以“食文化”之名將人體物化成了盤子。我們反對(duì)人體彩繪的理由之一，就是某些人以藝術(shù)的名義將人體物化為畫布。也許，將人體物化為毛筆“主觀惡性”要比前兩者小些，但從本質(zhì)上說(shuō)，它們都是一丘之貉。人，生而享有尊嚴(yán)不受侵犯的權(quán)利，這似乎應(yīng)該是一個(gè)常識(shí)。然而，遺憾的很，這樣的權(quán)利今天依然被侵犯著。尤其是以藝術(shù)的名義進(jìn)行的時(shí)候，這種侵犯來(lái)的更讓人難以察覺(jué)。

　　不知道藝術(shù)名家們是否同意“人不該被當(dāng)成盤子來(lái)盛菜”這樣的觀點(diǎn)，如果同意的話，“人體被當(dāng)做毛筆”這樣的“現(xiàn)代元素”就不值得去夸耀。如果藝術(shù)名家們偏偏認(rèn)為人體（大多數(shù)時(shí)候是指女人體）可以當(dāng)盤子盛菜，那么作為泯然眾人，我們也是沒(méi)有什么辦法的。我們能做的，大概只有躲開那些所謂加入了“現(xiàn)代元素”的藝術(shù)。誰(shuí)認(rèn)為那是藝術(shù)，誰(shuí)就去搞那樣的藝術(shù)好了。我們所不能斷定的，就是那樣的藝術(shù)到底能走多遠(yuǎn)？

(CSC編輯)

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人體當(dāng)毛筆是怎樣的現(xiàn)代元素？