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　　維也納博物館目前正在舉辦康定斯基個(gè)人作品展，展期將至7月18日。展覽展出了康定斯基的70余件代表作品。

　　抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)是康定斯基(Vasily Kandinsky)最偉大的成就, 也是他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的最偉大貢獻(xiàn)。像當(dāng)時(shí)其他許多藝術(shù)家一樣，他意識(shí)到藝術(shù)在這個(gè)世紀(jì)的最初十年間就已經(jīng)站到了一個(gè)十字路口。作為一個(gè)畫家，更重要的是作為一個(gè)藝術(shù)理論家和先驅(qū)，康定斯基的才華在這樣一個(gè)挑戰(zhàn)中得到了充分的展現(xiàn)。它的正直和人格魅力深深地影響了跟他交往過的藝術(shù)家。

　　康定斯基的早期藝術(shù)生涯是從他三十多歲到慕尼黑以后開始的。在此之前，他一直生活在莫斯科并在大學(xué)里學(xué)習(xí)了法律和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。俄國等級(jí)制度的影響在他早期繪畫作品中的童話形象里表現(xiàn)了出來。置于黑色背景中的夢(mèng)幻圖案讓人想起了拜占庭藝術(shù)的傳統(tǒng)。在慕尼黑附近的巴伐利亞阿爾卑斯山區(qū)，康定斯基與另一名畫家Gabriele Munter一起工作和生活。在那里，他用濃烈的色彩創(chuàng)作風(fēng)景畫。那時(shí)候他開始用黑色的輪廓來表達(dá)各種形式，而色彩成為一種獨(dú)立的表現(xiàn)力量。康定斯基也運(yùn)用了在玻璃反面作畫的民間藝術(shù)手法，以平鋪的鮮艷色彩和簡(jiǎn)潔的形式去創(chuàng)作宗教形象。

　　1911年，康定斯基和弗朗茨·馬爾克（Franz Marc）舉辦了一次畫展，從此建立了現(xiàn)代藝術(shù)家之間的聯(lián)系，而這種松散的聯(lián)系成為本世紀(jì)藝術(shù)相互影響和發(fā)展的沃土。在這個(gè)他們稱為青騎士（Blaue Reiter）的團(tuán)體里，成員的氣質(zhì)才華各不相同，但他們都希望有一個(gè)能讓自己的創(chuàng)作不斷長(zhǎng)進(jìn)的交流空間。1912年，由康定斯基和馬爾克主編的《青騎士年鑒》（Blaue Reiter Almanac）的出版，表現(xiàn)出藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)永恒性的信念，即藝術(shù)是一種超越時(shí)空的神秘力量。

　　康定斯基對(duì)于色彩和聲音律動(dòng)的共同性的高度敏感使他最終走上了抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)道路。他相信通過大量不同色彩間的和諧運(yùn)用以及形式的配合，藝術(shù)具有一種和音樂媲美的振人心魄的力量。他相信藝術(shù)能達(dá)到一種神諭的和宗教的境界。最終他認(rèn)為一切藝術(shù)都能通向天人合一的極至。《黃色樂章》（Yellow Sound）這部在康定斯基生前沒有上演的作品，包含了舞臺(tái)成分、藝術(shù)、舞蹈、音樂、抽象的色彩和聲音，因?yàn)樗J(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該走向一種更加廣泛的綜合形式（Gesamtkunstwerk）。

　　一戰(zhàn)后，康定斯基又成為了另一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的核心成員，他們提出了藝術(shù)對(duì)于變革社會(huì)的積極作用。文化復(fù)興的精神由包豪斯學(xué)派得到了繼續(xù)倡導(dǎo)。格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)立了一套教育制度，將學(xué)生培養(yǎng)成為技術(shù)性社會(huì)所需要的全面型人才。康定斯基擔(dān)任繪畫教學(xué)。在《點(diǎn)線面》（Point and Line to Plane，1926）一書中，設(shè)計(jì)的基本元素和康定斯基的構(gòu)成法則得到了清晰的剖析。

　　在包豪斯任教的幾年中，康定斯基的藝術(shù)風(fēng)格更趨向于幾何抽象和冷抽象，但并沒有喪失他在早期抽象作品中所呈現(xiàn)出的對(duì)精神深處的暗示。這個(gè)時(shí)期他更喜歡使用"有形藝術(shù)"而不是"抽象"這個(gè)術(shù)語。在他的《微小的世界》（Small World，Kleine Welten）系列中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)觀者能在他的宏微觀視角中得到一種超時(shí)空的體驗(yàn)。在包豪斯，康定斯基與保羅·克利（Paul Klee）的友誼可稱之為現(xiàn)代藝術(shù)最偉大的合作關(guān)系之一。兩種不同的偉大思想的共同工作和相互影響使他們?cè)诟髯缘膭?chuàng)作領(lǐng)域都得到了較大發(fā)展。

　　在巴黎期間（1933-44），康定斯基形成了強(qiáng)調(diào)生理變態(tài)形式的風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期他的作品經(jīng)常與米羅（Jua Miro）或阿爾普（Jean Arp）的作品相比較。其中雖然不乏佳作，但從整體上看，康定斯基早期作品中的生命力已經(jīng)衰退。不過他仍然堅(jiān)信藝術(shù)具有救世主的力量，而藝術(shù)家肩負(fù)著將凡人引入圣殿的偉大責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)和政治的動(dòng)蕩中，他認(rèn)為自己是精神革命的領(lǐng)袖。

(yoboart-張友波-撰稿報(bào)道)

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快訊：康定斯基個(gè)展在維也納舉辦